død
døde har alle kristne opnået et liv efter døden. Kristus er gået os i forvejen, og vi følger efter. Forestillinger med parallelt sigte vil man finde i de fleste andre kulturer. Døden er med andre ord ikke utøjlet. Den er
døde har alle kristne opnået et liv efter døden. Kristus er gået os i forvejen, og vi følger efter. Forestillinger med parallelt sigte vil man finde i de fleste andre kulturer. Døden er med andre ord ikke utøjlet. Den er
efter døden. Antikken havde kun dyster frygt for livet efter døden, men for Augustin er det frelse og evig salighed. Den platonisk-augustinske tradition blev bestemmende for en stor del af middelalderens tænkning. Fra nyplatonismen overtog Augustin den nedvurdering af
efter døden Det er stærkt omdebatteret, hvilke forestillinger den orfiske litteratur gjorde sig om livet efter døden. Pindars formaninger om straf i dødsriget, Polygnotos' maleri af livet i underverdenen og Platons beretninger om nærdødsoplevelser i Hades (sidst i Staten og
efter døden. Vikingetidens sagn fortæller om personer, hvis sjæle i drømme tager bolig i dyr, og om liv i forfædrenes gravhøje. Før kristendommens komme har sjæl og krop haft hver sit liv efter døden. I antikken var ligbrænding fremherskende; det
efter døden (individualeskatologi) og om verdens lod efter afslutningen af den nuværende tidsalder (universaleskatologi). Dødens tilsyneladende meningsløshed sætter alle menneskelige anstrengelser i relief; ved livets afslutning rejser spørgsmålene sig om tid, evighed og tilværelsens mening. Som en meningssøgende totaltydning rækker
døde i barselseng og sønnen døde året efter. Efter sønnens død hjemfaldt grevskabet til kongen. Frederik 4. trådte senest i 1709 i forhold til Charlotta Helena von Schindel (ca. 1690-1752), en datter af overhofmester Wiglas von Schindel og Anna
døden og kan have været sunget ved gravbanketterne. De tidligste fra Mellemste Rige priser døden og livet efter døden. Diametralt modsat er den anden type harpesange, der skønt forfattet i samme periode først er bevaret fra Amarnatiden. De er fyldt
Efter hans død stredes forskellige krigsherrer igen om herredømmet i de iranske lande. En af dem, Karim Khan Zand (1750-79), sikrede sig det sydlige og centrale Iran og formåede at skabe ganske fredelige og stabile forhold. Efter hans død
efter døden. Spørgsmålet er, hvilken tilværelse mennesket har at se frem til efter døden, og her er den mytologiske kreativitet uden grænser. Fra den egyptiske domsscene, hvor hjertet vejes mod en fjer i vægtskålen, til den katolske skærsild og de
efter Francos død. Efter 1975 bliver den spanske poesi endvidere præget af en mere subjektivt farvet skriftproduktion. Således skriver f.eks. Ana Rossetti (1950-) en inderlig digtning som forbinder det åndelige med det erotiske. Andre vigtige navne i denne periode er