Ida Jessen
mennesker i ekstreme livssituationer har gjort romanerne til store succeser blandt både læsere og kritikere. I 2005 udgav hun desuden ABC om en mands kamp for at få ret til at se sin lille søn. Menneskets søgen og mødet med
mennesker i ekstreme livssituationer har gjort romanerne til store succeser blandt både læsere og kritikere. I 2005 udgav hun desuden ABC om en mands kamp for at få ret til at se sin lille søn. Menneskets søgen og mødet med
mennesket står helt tomt over for Gud, kan Gud øve sit værk i mennesket. Dette værk består i, at Guds Søn, Ordet, fødes i menneskesjælens inderste kerne; herved genfødes mennesket som Guds søn og opnår del i den treenige Guds
menneske, fortabelsens søn" (2. Thessalonikerbrev, 2,3-4), der sætter sig i Guds tempel og udgiver sig for at være Gud. Bedst kendt er Antikrist-skikkelsen fra Johannes' Åbenbaring som den anden person i en djævelsk treenighed "det store dyr
Søn og Helligånd. Den første artikel taler om Gud som den fader, der er almægtig og himlens og Jordens skaber. Den mere udførlige anden artikel forkynder Jesus Kristus som Guds enbårne søn og menneskers herre og henviser til hans fødsel
rosapelikanen (P. rufescens) fra Afrika. Symbolik I kirkekunst fra middelalderen og senere symboliserer pelikanen, der hakker sig i brystet og mader ungerne med sit eget blod, Gud, der ofrer sin søn for menneskene. Læs mere i Den Store Danske årefodede
mennesket, der er skabt i Guds billede; i sin kærlighed vil Gud derfor ikke synderens død. Dommen over det onde og synden må Gud imidlertid fælde, den kan han ikke fravige. Men ud fra sin menneskekærlighed vælger Gud selv at gå ind under dommen ved sin Søn
menneske. Efter gnostisk opfattelse er Jesus ikke den skabende Guds søn, og hans opgave er slet ikke at frelse mennesket gennem sin død på korset og sin opstandelse. For at mennesket kan frelses, dvs. forenes med den rene ånd, må
mennesker lige siden Adams og Evas søn Abel har handlet ud af tro og håb. "Tro er fast tillid til det, der håbes på, overbevisning om det, der ikke ses" (Hebr. 11,1). Mennesker ejer ikke uden videre tro og
mennesket Jesus adopteres af Gud som Guds Søn i sin opstandelse eller allerede ved sin dåb, og en inkarnationskristologi, ifølge hvilken Jesus allerede fra undfangelsen er Guds menneskeblevne Søn, som fra evighed af har været hos Gud. Svarende til disse
i Efesos i 431 og få Nestorios afsat. Kyrillos' grundanskuelse, at den ene og samme Guds Søn både skabte verden og blev et menneske, blev af monofysitterne spillet ud mod den senere Kalchedonbekendelses tale om Kristi to naturer, se kristologi.